तालाब और उसके पारिस्थितिकी की किसे चिंता है?

               (अभिव्यक्ति) 

तालाब के पार पर ग्रामीणों के जमघट से लेकर, स्नान सहित विविध सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य संपादित होते हैं। सामान्य रूप से भारत में हर मंदिर और तीर्थस्थल पर एक पवित्र सरोवर होता है। इस जल निकाय या तालाब को तीर्थम या कोनेरू या पुष्करिणी कहा जाता है। नवनिर्मित अधिकांश मंदिरों में यह तालाब नहीं है। यदि हम प्राचीन मंदिरों का अवलोकन करते हैं, तो निश्चित रूप से वहां तालाब होंगे और उनकी एक कहानी है। और सबसे प्रसिद्ध मंदिर नदी के किनारे बनाए गए थे। मंदिर में पवित्र तालाब - पुराने दिनों में एक सामाजिक आवश्यकता लगभग लोग मंदिर बन गए थे और यहां तक ​​कि विघातक भी मंदिरों से जुड़े सभी चौराहों में रुकते थे। हर रोज अनुष्ठान करने वाले पुजारी मंदिर के पास रहते थे। तालाबों का उपयोग मंदिर के सभी सफाई उद्देश्य, वैश्विक सफाई, पीने और खाना पकाने के उद्देश्यों और भक्तों दोनों के लिए पवित्र स्नान के लिए पानी के मुख्य स्रोत के रूप में जाना जाता था। कई लोग मंदिर द्वारा प्रदान किए गए भोजन करते हैं। इसलिए, पवित्र तालाबों या तीर्थस्थलों ने मंदिरों और उनके आसपास के समाज के लिए पानी के मुख्य स्रोत के रूप में काम किया।

                एक तालाब पारिस्थितिकी तंत्र एक प्रकार का जलीय पारिस्थितिकी तंत्र है जिसमें जैविक और अजैविक जीव या पदार्थ और उनके परिवेश दोनों शामिल हैं। एक तालाब पारिस्थितिकी तंत्र एक मीठे पानी का पारिस्थितिकी तंत्र है जिसमें जीव एक दूसरे पर और पोषक तत्वों और अस्तित्व के लिए पानी पर निर्भर होते हैं।

           तालाब पानी के उथले शरीर (12-15 फीट) होते हैं जहाँ सूरज की रोशनी नीचे तक पहुँच सकती है और पौधे उग सकते हैं। एक तालाब पारिस्थितिकी एक अस्थायी या स्थायी मीठे पानी का पारिस्थितिकी तंत्र है जिसमें जलीय पौधे और जानवर एक दूसरे और पर्यावरण के साथ बातचीत करते हैं।

              मानव प्रागैतिहासिक काल से भूजल का उपयोग करता आ रहा है। मत्स्य पुराण से लेकर सिन्धु घाटी सभ्यता के काल तक कुओं का उल्लेख व निशान मिलते हैं। तालाबों का निर्माण प्राचीन काल से भारत के राजाओं द्वारा किया जाने वाला प्रमुख कार्य था। सरोवर का महत्व रामायण काल ​​में प्रसिद्ध है। महाभारत काल में भी युधिष्ठिर और यक्ष के बीच तालाब के पानी के लिए संवाद हुआ था। लेकिन विडम्बना देखिए आज वही सरोवर और कुआं इतिहास बन रहे हैं। इस लेख को पढ़ते हुए कुछ पल के लिए सोचें कि ऐसा क्यों हुआ है। समस्या हमारी धारणा और परिप्रेक्ष्य में है, संस्कृति में नहीं।

            आज बेमतलब के विकास के दौर में हम तालाबों, नदियों, तालाबों और कुओं को इतिहास का हिस्सा बनाने की राह पर हैं। तालाबों और कुओं के बिना गाँव बिना जीवन के शरीर जैसे लगते हैं। हम तालाबों और कुओं को नहीं बल्कि अपनी महान भारतीय संस्कृति को खो रहे हैं। 1951 में जब देश की जनसंख्या 35 करोड़ थी, तब गाँवों की संख्या 5,58,089 थी, उस समय देश में तालाबों की संख्या 24 लाख से अधिक थी जबकि कुओं की संख्या 55 लाख से अधिक थी। पहली से तीसरी पंचवर्षीय योजनाओं के दौरान देश में लगभग 7 लाख 50 हजार नए कुएँ खोदे गए। प्राय: सभी गाँवों में दर्जनों तालाब और कई दर्जन कुएँ होते थे, लेकिन आज न तो तालाब हैं और न ही कुएँ। हम तालाबों और कुओं के नुकसान के साथ-साथ अपनी सदाबहार ग्रामीण संस्कृति को खोते जा रहे हैं। हम अपने मूल्यों, संस्कृति, आदर्शों, विचारों को खोते जा रहे हैं। परंपराएं और विरासत अबाध विकास की चकाचौंध में। हम एक जलविहीन कल की ओर बढ़ रहे हैं।

          आजादी से पहले देश में 7लाख गांव थे लेकिन बंटवारे के बाद 1 लाख से ज्यादा गांव पाकिस्तान का हिस्सा बन गए। आजादी से पहले और बाद में गांव में तालाब और कुएं कृषि और सिंचाई के मुख्य स्रोत थे। राहत की धुन पर गांव में अलौकिक आनंद छा गया। कोई गांव ऐसा नहीं था जहां 10-15 कुएं न मिले हों। इस लिहाज से उस समय कम से कम 55 लाख से 60 लाख कुएं थे। शादी जैसे सांस्कृतिक कार्यक्रम बिना कुएं और तालाब के संभव नहीं था। जब देश में 35 करोड़ लोग थे तब देश में कुओं और तालाबों की संख्या 75 लाख थी और आज जब देश की आबादी लगभग 140 करोड़ है तो देश में तालाबों की संख्या कुछ लाख रह गई है।

           70 के दशक से कुएं और तालाब उपेक्षित होने लगे। नलकूप संस्कृति को 1954 के बाद से गति मिली और 1990 के दशक में नल होने की परंपरा शुरू हुई। लोगों को अब सिंचाई और पीने के पानी के लिए आसानी से पानी मिलने लगा है। भारतीय संस्कृति में तालाब खोदने का कार्य बहुत पुण्य माना जाता था। एक वृक्ष लगाने का मूल्य एक पुत्र के बराबर माना जाता था, एक कुआं खोदने का मूल्य 10 पुत्रों के बराबर माना जाता था और एक तालाब खोदने का मूल्य सौ पुत्रों के बराबर माना जाता था। आज न ऐसी सोच है और न ऐसी संस्कृति। कुछ दशक पहले बुंदेलखंड में 10 लाख से ज्यादा कुएं थे। आज केवल 2-3% कुएं ही बचे हैं। 1970 के बाद से न तो सरकारी स्तर पर नए तालाब खोदे गए और न ही समाज के स्तर पर। उपलब्ध तालाबों के रखरखाव पर कोई ध्यान नहीं दिया गया । तालाबों और कुओं पर भू-माफियाओं का कब्जा था। आज देश के 254 से अधिक जिलों में पानी की गंभीर समस्या है। आज 95 प्रतिशत से ज्यादा बारिश का पानी बर्बाद हो जाता है। कुएं और तालाब इस पानी की बर्बादी को रोकते थे। इससे भूजल स्तर का बढ़ना स्वाभाविक था। नलकूपों के कारण लोग पानी का अंधाधुंध उपयोग करने लगे। 

          पिछले 70 वर्षों में, देश ने 80 लाख कुओं और तालाबों में से 60 लाख से अधिक कुएँ और तालाब खो दिए हैं। शेष आधे अब उपयोग करने योग्य नहीं हैं। 2010 से 2020 के बीच देश में 5000 नदियां सूख चुकी हैं। नीति आयोग ने भी चेतावनी दी है कि आने वाले 10 सालों में 40% लोगों को साफ पानी नहीं मिल पाएगा। उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड, महाराष्ट्र, उड़ीसा, पंजाब, तमिलनाडु, कर्नाटक, आंध्र प्रदेश के अलावा गर्मियों में देश के लगभग सभी राज्यों में 60 से 95 प्रतिशत नदियां सूख जाती हैं। पिछले 5 साल में उत्तर प्रदेश में 80हजार कुएं और हजारों तालाब कम हो गए हैं। कुछ साल पहले बिहार में तालाबों की संख्या 2लाख 50 हजार थी, जिनमें से आज 98हजार रह गए हैं। कुएं, तालाब, पोखर होने के कारण बरसात के पानी को रोकना आसान था। सूखा कम बार मारा। पानी की कमी नहीं थी। भूजल का स्तर ठीक था। तालाबों और कुओं की उपेक्षा के कारण भू-जल स्तर का नीचे जाना, सूखा, बरसात के पानी की बर्बादी, पेयजल संकट जैसी समस्याएं उत्पन्न हो रही हैं। देश में स्थित सभी छोटे तालाबों, कुओं, झरनों, नदियों, झीलों की पुनर्गणना की जाए। ग्राम पंचायतों को अपने क्षेत्र के तालाबों और कुओं के रख-रखाव की जिम्मेदारी दी जाए, इसके लिए सरकार को आर्थिक सहायता भी देनी चाहिए। मनरेगा के तहत तालाबों की खुदाई पर विशेष ध्यान दिया जाए। सरकारें तालाबों और कुओं के जीर्णोद्धार पर भी विशेष ध्यान दें। तालाबों के अतिक्रमण से समाज व सरकार को सख्ती से निबटना चाहिए, नहीं तो वह दिन दूर नहीं जब पानी की किल्लत हो जाएगी। पानी के लिए परेशानी होगी। देश में तालाबों और कुओं की संस्कृति सुनिश्चित करना सरकार के साथ-साथ समाज का भी कर्तव्य है। इस चकाचौंध में भी ग्रामीण परिवेश और ग्रामीण संस्कृति प्रासंगिक बनी रहनी चाहिए। अब समय आ गया है जब समाज को इस सांस्कृतिक और मानव निर्मित संकट को समझना होगा। केवल बुद्धिजीवियों के बजाय जनता को आगे बढ़कर तालाबों और कुओं सहित दैवी और श्रेष्ठ ग्रामीण संस्कृति के प्रचार-प्रसार में अपना योगदान देना चाहिए।

लेखक

पुखराज प्राज 

छत्तीसगढ़