(अभिव्यक्ति)
स्वच्छंदतावाद, एक सांस्कृतिक आंदोलन जिसने राष्ट्रवादी भावना के एक विशेष रूप को विकसित करने की मांग की। रोमांटिक कलाकारों और कवियों ने आमतौर पर कारण और विज्ञान के महिमामंडन की आलोचना की और इसके बजाय भावनाओं, अंतर्ज्ञान और रहस्यमय भावनाओं पर ध्यान केंद्रित किया। उनका प्रयास एक राष्ट्र के आधार के रूप में एक साझा सामूहिक विरासत, एक सामान्य सांस्कृतिक अतीत की भावना पैदा करना था।
जर्मन दार्शनिक जोहान गॉटफ्रीड हेरडर, जैसे स्वच्छंदतावादियों ने दावा किया कि असली जर्मन संस्कृति को आम लोगों - दास वोल्क के बीच खोजा जाना था। लोकगीतों, लोक काव्यों और लोकनृत्यों के माध्यम से राष्ट्र की सच्ची भावना को लोकप्रिय बनाया गया। इसलिए लोक संस्कृति के इन रूपों का संग्रह और अभिलेखन राष्ट्र-निर्माण की परियोजना के लिए आवश्यक था। स्थानीय भाषा और स्थानीय लोककथाओं के संग्रह पर जोर न केवल एक प्राचीन राष्ट्रीय भावना को पुनर्प्राप्त करने के लिए था, बल्कि आधुनिक राष्ट्रवादी संदेश को बड़े पैमाने पर दर्शकों तक ले जाने के लिए भी था, जो ज्यादातर निरक्षर थे।
तीन महान शक्तियों द्वारा शुरू की गई भारतीय रूमानियत की प्रवृत्ति ने आधुनिक भारतीय साहित्य की नियति को प्रभावित किया। ये ताकतें थीं श्री अरबिंदो (1872-1950) की मनुष्य में परमात्मा की खोज, टैगोर की प्रकृति और मनुष्य में सुंदरता की खोज, और सत्य और अहिंसा के साथ महात्मा गांधी के प्रयोग। श्री अरबिंदो, अपनी कविता और दार्शनिक ग्रंथ, 'द लाइफ डिवाइन' के माध्यम से, हर चीज में देवत्व के अंतिम रहस्योद्घाटन की संभावना प्रस्तुत करते हैं। उन्होंने ज्यादातर अंग्रेजी में लिखा। सुंदरता के लिए टैगोर की खोज एक आध्यात्मिक खोज थी, जो इस अंतिम अहसास में फलीभूत हुई कि मानवता की सेवा ईश्वर के साथ संपर्क का सबसे अच्छा रूप है। टैगोर प्रकृति और संपूर्ण ब्रह्मांड में व्याप्त एक सर्वोच्च सिद्धांत के बारे में जानते थे। यह सर्वोच्च सिद्धांत, या अज्ञात रहस्यवाद, सुंदर है, क्योंकि यह ज्ञात के माध्यम से चमकता है; और केवल अज्ञात में ही हमें शाश्वत स्वतंत्रता है। अनेक वैभवशाली जीनियस टैगोर ने उपन्यास, लघु कथाएँ, निबंध और नाटक लिखे और नए प्रयोग करना कभी नहीं छोड़ा। हिंदी में रोमांटिक कविता की उम्र को छायावाद के रूप में जाना जाता है, कन्नड़ में रोमांटिक रहस्य की उम्र को नवोदय, उगता हुआ सूरज और उड़िया में इसे सबुज, हरे रंग की उम्र के रूप में जाना जाता है। जयशंकर प्रसाद, निराला, सुमित्रा नंदन पंत और महादेवी (हिंदी); वल्लाथोल, कुमारन आसन (मलयालम); कालिंदी चरण पाणिग्रही (उड़िया); बी.एम. श्रीकांतय्या, पुटप्पा, बेंद्रे (कन्नड़); विश्वनाथ सत्यनारायण (तेलुगु); उमा शंकर जोशी (गुजराती), और अन्य भाषाओं के कवियों ने अपनी कविता में रहस्यवाद और रोमांटिक व्यक्तिपरकता पर प्रकाश डाला। रविकिरण मंडल (मराठी के छह कवियों का एक समूह) के कवियों ने प्रकृति में छिपी वास्तविकता की खोज की। भारतीय रूमानियत रहस्यवाद से भरी हुई है - अंग्रेजी रूमानियत की तरह नहीं, जो शुद्धतावादी बेड़ियों को तोड़ना चाहती है, हेलेनिज्म में आनंद की तलाश करती है। वास्तव में, आधुनिक समय की रोमांटिक प्रवृत्ति भारतीय कविता की परंपरा का अनुसरण करती है, जहां रूमानियतवाद प्रकृति और मनुष्य के बीच वेदांतिक (एक वास्तविकता का दर्शन) एकता को इंगित करता है, वैदिक प्रतीकवाद की तर्ज पर अधिक और बुतपरस्ती नहीं। मुहम्मद इकबाल (1877-198), उर्दू के सबसे महान कवि, गालिब के बाद दूसरे स्थान पर, अपनी कविता में शुरू में एक रोमांटिक-सह-राष्ट्रवादी चरण से गुजरे। उर्दू कविताओं का उनका सर्वश्रेष्ठ संग्रह बंग-ए-दारा (1924) है। सर्व-इस्लामवाद के लिए उनकी खोज ने उन्हें बड़े पैमाने पर मानवता के लिए चिंता करने से नहीं रोका।
इस प्रकार, स्वच्छंदतावाद एक सांस्कृतिक आंदोलन था जो कारण और विज्ञान पर भावनाओं, अंतर्ज्ञान और रहस्यमय भावनाओं में विश्वास करता था। उन्होंने एक सामान्य अतीत और साझा विरासत की भावनाओं को जगाने की कोशिश की।
लेखक
पुखराज प्राज
छत्तीसगढ़
