(अभिव्यक्ति)
लोकतंत्र में विरोध का अधिकार जरूरी है। यह लोगों के लिए मौजूदा स्थितियों पर असंतोष व्यक्त करने और सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन की मांगों पर जोर देने का एक साधन है। विरोध से परिवर्तन होता है और पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में सरकारी नीतियों और लोगों के जीवन में ठोस परिवर्तन लाने के लिए लंबे समय तक लगातार विरोध प्रदर्शन हुए हैं।
राजनीतिक विरोध के दो मुख्य रूप हैं - अहिंसक और हिंसक। अहिंसक विरोध प्रदर्शनों में याचिका, हड़ताल, बहिष्कार, रैलियों और मार्च जैसे राजनीतिक परिवर्तन लाने के लिए शांतिपूर्ण तरीकों का उपयोग करना शामिल है। हिंसक विरोधों में राजनीतिक परिवर्तन लाने के लिए आक्रामक तरीकों का उपयोग करना शामिल है, जैसे आतंकवाद के कार्य, संपत्ति का विनाश, शारीरिक क्षति और दंगे के सहारे अपने विरोध की स्थिति को दर्ज करना है।
महात्मा गांधी अहिंसक विरोध और प्रतिरोध के इतिहास के सबसे प्रसिद्ध समर्थकों में से एक थे, जिन्होने व्यापक रूप से सविनय अवज्ञा के रूप में जाना जाता है। गांधी जी का मानना था कि हिंसा एक अनाड़ी हथियार है जो हल करने की तुलना में कहीं अधिक समस्याएं पैदा करता है। गांधी जी का मानना था कि ब्रिटिश दमन के खिलाफ हिंसक रूप से विद्रोह करने से इनकार करने से, मूल भारतीय उपनिवेशवादियों को वास्तविक जंगली के रूप में उजागर करेंगे जो एक शांतिपूर्ण और निर्दोष समुदाय के खिलाफ युद्ध छेड़ रहे थे।
डॉ. मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अफ्रीकी अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन के लिए एक केंद्रीय रणनीति के रूप में अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई और सविनय अवज्ञा को अपनाया। उन्होंने कहा,अहिंसा एक शक्तिशाली और न्यायपूर्ण हथियार है। जो बिना चोट पहुंचाए काटता है और इसे चलाने वाले व्यक्ति को उन्नत बनाता है। यह एक तलवार है जो सब ठीक करती है।
1990 के दशक के बाद से, सामाजिक विरोध दुनिया भर में फैल गया है, नई लोकतांत्रिक सरकारों को मजबूत करने और बहुत जरूरी आर्थिक और राजनीतिक सुधारों को आगे बढ़ाने में मदद कर रहा है। इन विरोध प्रदर्शनों ने कमजोर लोकतंत्रों को भी अस्थिर कर दिया है और राजनीतिक जुड़ाव के अधिक नियमित रूपों की भूमिका को स्वीकार कर लिया है। विरोध प्रदर्शनों को कमजोर संस्थागत लोकतंत्रों में पार्टियों और चुनावों को मजबूत करने और सरकारों को जवाबदेह बनाने के लिए जारी रखना चाहिए, लेकिन मुख्य रणनीति बनने से रोकना चाहिए जिसके माध्यम से राजनीतिक असहमति व्यक्त की जाती है।
1974 से 1994 तक, दुनिया ने उदारीकरण की एक अभूतपूर्व लहर का अनुभव किया, जिसे राजनीतिक वैज्ञानिकों ने लोकतंत्रीकरण की तीसरी लहर के रूप में संदर्भित किया । विश्व इतिहास में पहली बार विश्व में निरंकुशता से अधिक लोकतंत्र हुए हैं। 1970 के दशक के मध्य से, नए लोकतंत्रों ने लोकतांत्रिक समेकन सहित कई मोर्चों पर प्रगति की है। विकासशील लोकतंत्रों में दक्षिणी यूरोप (पुर्तगाल, स्पेन और ग्रीस), उरुग्वे, चिली, दक्षिण कोरिया, ताइवान और उनके हाल के बैकस्लाइड, पोलैंड और हंगरी शामिल हैं। हालाँकि, निरंकुशता की तीसरी लहर, जो 1994 में रूस, बेलारूस और आर्मेनिया में शुरू हुई थी, इन लाभों को आंशिक रूप से उलट दिया है। लोकतांत्रिक बने रहने वाले देशों में, इसके अलावा, प्रगति असमान रही है। प्रारंभ में, आर्थिक सुधारों और उनके द्वारा उत्पन्न विरोध ने नई लोकतांत्रिक सरकारों की व्यवहार्यता को खतरे में डाल दिया। नए लोकतंत्रों ने भी व्यापक भ्रष्टाचार, संस्थागत कमजोरी और 2001 के बाद से लोकतंत्र की तुलना में अधिक निरंकुशता वाली दुनिया का सामना किया। बाद के वर्षों में, लोकतंत्रों ने एक बार फिर निरंकुशताओं को पछाड़ दिया, लेकिन 2020 तक, पेंडुलम सत्तावादी दिशा में वापस आ गया है।
वर्तमान परिदृश्य में लोकतंत्रिक व्यवस्था में गनतंत्र या बंदुकधारी-विचारधारा का कोई भी जगह नहीं है। भारतीय राजनीति में कुछ ऐसे उदाहरण भी मिलते हैं जो विरोध के स्तर में अमर्यादित भाषा, विषैले बयानों और निर्ममता से बंदुक तान कर सीने छल्ली करते विरोधी की स्थिति बड़ी गंभीर स्थिति को जन्म देते हैं। ओडिशा में हुए हमले की व्याख्या कहीं ना कहीं ऐसे ही उदाहरणों को स्पष्ट करती है। संभवतः लोकतंत्र में लेफ्ट-राईट विचारधारा से ऊपर उठकर संवैधानिक तरिके से विरोध की उपस्थित दर्ज करना सर्वोपरि होगा।
लेखक
पुखराज प्राज
छत्तीसगढ़
