(अभिव्यक्ति)
भारतीय स्वतंत्रता का पहला युद्ध 1857-1858 में ब्रिटिश सत्ता के खिलाफ उत्तरी और मध्य भारत में विद्रोह का काल था। ब्रिटिश आमतौर पर 1857 के विद्रोह को भारतीय विद्रोह या सिपाही विद्रोह के रूप में संदर्भित करते हैं। इसे व्यापक रूप से भारत में औपनिवेशिक शासन के खिलाफ पहला संयुक्त विद्रोह माना जाता है।
मंगल पांडे, औपनिवेशिक ब्रिटिश सेना में एक सिपाही, इस विद्रोह का नेतृत्व कर रहे थे, जो तब शुरू हुआ जब भारतीय सैनिकों ने अपनी धार्मिक भावनाओं के उल्लंघन पर अपने ब्रिटिश अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह किया। विद्रोह एक व्यापक विद्रोह में बदल गया, जिसे मुगल सम्राट, बहादुर शाह, भारत के नाममात्र के शासक ने नाममात्र का समर्थन दिया। अन्य प्रमुख नेता झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई और तात्या टोपे थे। अंग्रेजों ने क्रूरता से विद्रोह को दबा दिया, नागरिकों की अंधाधुंध हत्या कर दी। विद्रोह का परिणाम अंग्रेजों के बीच यह भावना थी कि उन्होंने भारत पर विजय प्राप्त कर ली है और वे शासन करने के हकदार हैं। मुगल सम्राट को निर्वासित कर दिया गया और यूनाइटेड किंगडम की रानी विक्टोरिया को संप्रभु घोषित कर दिया गया। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी, जिसने भारत में ब्रिटिश सरकार का प्रतिनिधित्व किया था और जो मुगलों के एजेंट के रूप में काम करती थी, को बंद कर दिया गया और एक गवर्नर-जनरल के माध्यम से लंदन से प्रत्यक्ष नियंत्रण द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। विद्रोह से पहले, भारत में कुछ ब्रिटिश अधिकारियों ने भारतीयों को समान रूप से देखा और दोनों के लाभ के लिए ब्रिटेन और भारत के बीच दीर्घकालिक साझेदारी का सपना देखा। इन अधिकारियों को भारतीय भाषाओं और संस्कृति का अच्छा ज्ञान था। बाद में, कम अधिकारियों ने किसी भी भारतीय में मूल्य देखा और कई लोगों ने नस्लीय श्रेष्ठता की भावना विकसित की, भारत को एक अराजक और खतरनाक जगह के रूप में चित्रित किया। जहां विभिन्न समुदायों, विशेष रूप से मुस्लिम और हिंदू, केवल ब्रिटेन की शक्ति के प्रयोग से एक दूसरे को मारने से रोके गए थे।
विद्रोह को व्यापक रूप से मुख्य रूप से मुस्लिम विद्रोह माना जाता था, हालांकि प्रमुख हिंदुओं ने भी भाग लिया था। हालांकि, इस घटना के बाद, कुछ अपवादों को छोड़कर, मुसलमान विशेष रूप से स्वयं को कम अनुग्रहित पाएंगे। भारत और पाकिस्तान में भारत का अंतिम विभाजन, दो राष्ट्र सिद्धांत के आधार पर कि उसके हिंदू और मुसलमान दो अलग-अलग राष्ट्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जिनके लोग शांति से एक साथ नहीं रह सकते, विद्रोह के एक और दीर्घकालिक परिणाम के रूप में देखा जा सकता है।
एक पृथक प्रथम स्वतंत्रता के लिए, विद्रोह की मांग ने लोगों में व्याप्त भिन्नता को यानी चाहे वो जिस भी प्रकार की भिन्नता हो? उसमें अपनत्व यानी देशज स्थिति देखा गया। गुलामी की जंजीरों ने लोगों में एकता को जागृत किया। इसके पूर्व जब देश नहीं बने थे और मनुष्य जब प्राथमिक स्तर पर जीवन के न्यूनतम स्थिति में था। तब मनुष्य अफ्रीका से ठंडी जलवायु में चले गए, तो उन्होंने जानवरों की खाल से कपड़े बनाए और खुद को गर्म रखने के लिए आग का निर्माण किया; अक्सर, वे सर्दियों में लगातार आग जलाते थे। भाले और धनुष और तीर जैसे परिष्कृत हथियारों ने उन्हें बड़े स्तनधारियों को कुशलतापूर्वक मारने की अनुमति दी। जलवायु परिवर्तन के साथ-साथ, शिकार के इन तरीकों ने मैमथ, विशाल कंगारू और मास्टोडन जैसे विशाल भूमि स्तनधारियों के विलुप्त होने में योगदान दिया। कम विशाल स्तनधारी, बदले में, सीमित शिकारियों के उपलब्ध शिकार, जानवरों का शिकार करने और आत्मरक्षा के लिए उन्हें मारने के अलावा, मानव ने अर्ध-स्थायी बस्तियों का निर्माण करके पृथ्वी के संसाधनों का नए तरीकों से उपयोग करना शुरू किया। मनुष्य खानाबदोश जीवन शैली से स्थायी घरों में स्थानांतरित होने लगे, वहाँ के प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करते हुए। अर्ध-स्थायी बस्तियाँ स्थापित समुदायों और कृषि पद्धतियों के विकास की आधारशिला होंगी। लोगों के पारस्परिक संबंधों और एक दूसरे पर निर्भरता ने व्यावहारिक माधुर्यता को जन्म दिया। जिसके पृष्ठभूमि पर लोगों में एकजुटता कायम हुई।
हाल के वर्षों में नैतिक, सामाजिक और राजनीतिक दर्शन में एकजुटता की अवधारणा में नए सिरे से रुचि पैदा हुई है। केवल कुछ अपवादों के साथ, इस अवधारणा को या तो पूरी तरह से उपेक्षित कर दिया गया था या युद्ध के बाद के दर्शन में घने समुदायों या परोपकारी चिंता में सामाजिक सामंजस्य जैसी अन्य धारणाओं को आत्मसात कर लिया गया था। उभरती हुई चर्चा के बारे में विशेष रूप से दिलचस्प बात यह है कि यह एकजुटता को एक विशिष्ट और विशिष्ट मानक अवधारणा के रूप में मानती है जो पक्षपात, पारस्परिकता और कुछ प्रभावशाली व्यवहारों को एकीकृत करती है जो केवल सम्मान के दृष्टिकोण से परे है।
लेखक
पुखराज प्राज
छत्तीसगढ़
