(अभिव्यक्ति)
भारत में, विकलांग से दिव्यांग तक के शब्दों का विकास विकलांग व्यक्तियों के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण में व्यापक परिवर्तन को दर्शाता है। ऐतिहासिक रूप से, विकलांगता को अक्सर कर्म, भाग्य या दैवीय दंड की धारणाओं से जोड़ा जाता था, जिससे हाशिए पर जाने और सामाजिक बहिष्कार की स्थिति पैदा होती थी। भाषा में बदलाव भारत के उस समाज की यात्रा को दर्शाता है जो कलंक में निहित था और अपने सभी नागरिकों के लिए समावेश, सशक्तिकरण और समानता के लिए प्रयास कर रहा था।
भारत में औपनिवेशिक और स्वतंत्रता के बाद के दौर में विकलांग शब्द का व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था, जो अक्षमता और निर्भरता के लेंस के माध्यम से विकलांगता को देखने की वैश्विक प्रवृत्ति को दर्शाता है। इस शब्द ने नकारात्मक रूढ़ियों को मजबूत किया, विकलांग व्यक्तियों को दया या दान की वस्तु के रूप में चित्रित किया। कई लोगों के लिए, विकलांगता को दुर्गम बाधाओं के रूप में देखा जाता था, जो शिक्षा, रोजगार और सार्वजनिक जीवन में उनकी भागीदारी को सीमित करता था। इस दृष्टिकोण को बुनियादी ढाँचे की चुनौतियों, सुलभ स्थानों की कमी और विकलांगता अधिकारों के बारे में सीमित जागरूकता ने और जटिल बना दिया।
विकलांग शब्द की शुरूआत ने एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित किया, जो सामाजिक न्याय और समावेश पर भारत के बढ़ते फोकस के साथ संरेखित था। यह बदलाव 20वीं सदी के उत्तरार्ध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया, क्योंकि विकलांगता अधिकार आंदोलन ने गति पकड़ी। नेशनल सेंटर फॉर प्रमोशन ऑफ एम्प्लॉयमेंट फॉर डिसेबल्ड पीपल जैसे कार्यकर्ताओं और संगठनों ने विकलांग लोगों के अधिकारों और सम्मान की वकालत करना शुरू कर दिया। विकलांग व्यक्ति (समान अवसर, अधिकारों का संरक्षण और पूर्ण भागीदारी) अधिनियम, 1995 का अधिनियमन एक मील का पत्थर था, जिसने समान अवसरों और पहुँच की आवश्यकता को मान्यता दी।
सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, यह भाषाई परिवर्तन भारत के विविध सामाजिक ताने-बाने के साथ भी प्रतिध्वनित हुआ। विकलांग शब्द ने व्यक्तिगत कमियों के बजाय प्रणालीगत बाधाओं को उजागर करना शुरू कर दिया, जिससे दान मॉडल से अधिकार-आधारित दृष्टिकोण में बदलाव को बढ़ावा मिला। यह भारतीय संविधान के सिद्धांतों के अनुरूप है, जो समानता और गैर-भेदभाव की गारंटी देता है। यह विकलांगता के सामाजिक मॉडल को भी दर्शाता है, जो इस बात पर जोर देता है कि सामाजिक और पर्यावरणीय कारक विकलांग लोगों के लिए बाधाएँ पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए, एक दृष्टिहीन व्यक्ति अपनी दृष्टिहीनता के कारण नहीं बल्कि सार्वजनिक स्थानों पर ब्रेल साइनेज या सुलभ तकनीकों की कमी के कारण विकलांग होता है।
भारत में व्यक्ति-प्रथम भाषा को अपनाना, जैसे कि "विकलांग व्यक्ति" (पीडब्ल्यूडी), इस बदलाव को और भी रेखांकित करता है। यह व्यक्ति की स्थिति पर उसे प्राथमिकता देता है, जिससे गरिमा और सम्मान को बढ़ावा मिलता है। यह शब्दावली अब आधिकारिक दस्तावेजों, नीतियों और सार्वजनिक प्रवचन में आम तौर पर इस्तेमाल की जाती है, जैसा कि विकलांग व्यक्तियों के अधिकार अधिनियम, 2016 में देखा गया है। इस कानून ने विकलांगता की परिभाषा का विस्तार किया, समुदाय के भीतर अनुभवों की विविधता को मान्यता दी और पहुँच, समावेश और गैर-भेदभाव के महत्व पर जोर दिया।
हालाँकि, समावेशिता की ओर भारत की यात्रा अभी पूरी नहीं हुई है। विधायी प्रगति के बावजूद, महत्वपूर्ण चुनौतियाँ बनी हुई हैं। कई ग्रामीण क्षेत्रों में विकलांगता अधिकारों के बारे में जागरूकता की कमी है, और गहरी जड़ें जमाए हुए सांस्कृतिक विश्वास विकलांग व्यक्तियों को कलंकित करना जारी रखते हैं। शहरों और गाँवों में भौतिक अवसंरचना अक्सर दुर्गम बनी रहती है, और शिक्षा प्रणाली ने अभी तक समावेशी प्रथाओं को पूरी तरह से नहीं अपनाया है। विकलांग व्यक्तियों के लिए रोजगार के अवसर भी सीमित हैं, कई लोगों को कार्यस्थल पर भेदभाव का सामना करना पड़ता है।
इसके अलावा, भारत के बहुभाषी समाज में भाषा और शब्दावली अभी भी व्यापक रूप से भिन्न हैं। जबकि विकलांग (विकलांग) जैसे शब्दों को धीरे-धीरे आधिकारिक उपयोग में दिव्यांग (दिव्य शरीर वाले) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसे 2015 में प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा पेश किया गया था, इस परिवर्तन ने बहस को जन्म दिया है। कुछ कार्यकर्ताओं का तर्क है कि दिव्यांग व्यक्तियों द्वारा सामना की जाने वाली संरचनात्मक बाधाओं को संबोधित करने के बजाय विकलांगता को रोमांटिक बनाता है। इस तरह की बहस एक संतुलित दृष्टिकोण की आवश्यकता को उजागर करती है जो प्रणालीगत सुधारों पर जोर देते हुए गरिमा का सम्मान करती है।
भारत में विकलांग से दिव्यांग में बदलाव एक शब्दार्थ परिवर्तन से कहीं अधिक है; यह विकलांगता को एक व्यक्तिगत विफलता के बजाय एक सामाजिक मुद्दे के रूप में राष्ट्र की विकसित होती समझ को दर्शाता है। यह निरंतर वकालत, जागरूकता और कार्रवाई की आवश्यकता को रेखांकित करता है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि दिव्यांग लोगों को न केवल शामिल किया जाए बल्कि उन्हें सशक्त बनाया जाए। जैसे-जैसे भारत आगे बढ़ रहा है, समावेशी भाषा और नीतियों को अपनाने से एक ऐसे समाज का मार्ग प्रशस्त हो सकता है जहाँ सभी नागरिक, अपनी क्षमताओं की परवाह किए बिना, अपनी क्षमता का एहसास कर सकें और राष्ट्र के लिए सार्थक योगदान दे सकें।
लेखक
पुखराज प्राज
छत्तीसगढ़
