(अभिव्यक्ति)
मन की अवधारणा की किसी भी चर्चा के लिए कई धारणाएँ अपरिहार्य हैं। पहले की धारणा हैविचार या सोच। यदि संसार में विचार के प्रमाण न होते, तो मन का बहुत कम या कोई अर्थ नहीं होता। पूरे इतिहास में इस तथ्य की मान्यता चित्त के विविध सिद्धांतों के विकास का कारण है । यह माना जा सकता है कि विचार या चिंतन जैसे शब्द अपनी स्वयं की अस्पष्टता के कारण चित्त के क्षेत्र को परिभाषित करने में मदद नहीं कर सकते। लेकिन सोच का संबंध जो भी होलगभग सभी प्रेक्षकों के लिए-बाहर से केवल छापों को ग्रहण करने की तुलना में संवेदन , चिंतन में अधिक शामिल लगता है। ऐसा उन लोगों का मत प्रतीत होता है जो सोच को संवेदन का परिणाम बनाते हैं, साथ ही उन लोगों का भी जो विचार को अर्थ से स्वतंत्र मानते हैं। दोनों के लिए, सोच संवेदना से परे है, या तो भावना की सामग्री के विस्तार के रूप में या वस्तुओं की समझ के रूप में जो इंद्रियों की पहुंच से पूरी तरह से परे हैं।
दूसरी धारणा जो मन की सभी धारणाओं के लिए सामान्य प्रतीत होती है, वह है ज्ञान या जानना। इस पर इस आधार पर सवाल उठाया जा सकता है कि, अगर किसी भी प्रकार के विचार, निर्णय या तर्क के बिना संवेदना होती, तो ज्ञान का कम से कम प्रारंभिक रूप होता - एक चीज या किसी अन्य के द्वारा कुछ हद तक चेतना या जागरूकता। यदि कोई इस आपत्ति के बिंदु को स्वीकार करता है, तो भी यह सच लगता है कि सत्य और असत्य के बीच का अंतर और ज्ञान, त्रुटि और अज्ञान के बीच का अंतर या ज्ञान, विश्वास और मत के बीच का अंतर विचार की पूर्ण अनुपस्थिति में संवेदनाओं पर लागू नहीं होता है। ज्ञान की कोई भी समझ जिसमें इन भेदों को शामिल किया गया है, उसी कारण से मन का अर्थ लगता है कि यह विचार का तात्पर्य है। एक और निहितार्थ हैआत्म-ज्ञान के तथ्य में मन की। सेंसिंग किसी वस्तु के बारे में जागरूकता हो सकती है, और इस हद तक यह एक तरह का ज्ञान हो सकता है, लेकिन यह कभी नहीं देखा गया है कि इंद्रियां खुद को महसूस कर सकती हैं या जागरूक हो सकती हैं।
चेतना मस्तिष्क में एक प्रक्रिया नहीं है बल्कि एक प्रकार का व्यवहार है जो निश्चित रूप से किसी अन्य व्यवहार की तरह मस्तिष्क द्वारा नियंत्रित होता है। पशु व्यवहार के तीन घटकों के बीच इंटरफ़ेस पर मानव चेतना उभरती है: संचार, खेल और उपकरणों का उपयोग। ये तीन घटक अग्रिम व्यवहार नियंत्रण के आधार पर परस्पर क्रिया करते हैं, जो पशु जीवन के सभी जटिल रूपों के लिए सामान्य है। ये तीनों विशेष रूप से हमारे करीबी रिश्तेदारों, यानी प्राइमेट्स में अंतर नहीं करते हैं, लेकिन मोटे तौर पर स्तनधारियों, पक्षियों और यहां तक कि सेफलोपोड्स की विभिन्न प्रजातियों के बीच प्रस्तुत किए जाते हैं; हालाँकि, मनुष्यों में उनका विशेष संयोजन अद्वितीय है। संचार और खेल के बीच की बातचीत प्रतीकात्मक खेल पैदा करती है, सबसे महत्वपूर्ण भाषा; प्रतीकों और औजारों के बीच परस्पर क्रिया का परिणाम मानवीय व्यवहार होता है।
चैतन्य चेतना शब्द की उत्पत्ति है जिसका अर्थ उच्च चेतना के लिए ज्ञान होता है। चेतना प्रकाश के साथ-साथ सृष्टि के क्षण से संबंधित है और हम अनुभवकर्ता की वास्तविकता से अवगत हैं। लेकिन हमारी जागरूकता भौतिक और भौतिक दुनिया से बंधी हुई है, हम प्रकाश (चेतना) से चूक जाते हैं और हम अपने अंदर के वास्तविक अनुभव को महसूस नहीं कर पाते हैं। इसलिए चेतना की वास्तविकता का अनुभव करने के लिए हमारे अंदर ज्ञान का प्रकाश होना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक अंधेरे कमरे में जाएं, जो आप अनुभव कर सकते हैं वह सब आप हैं और कुछ नहीं, लेकिन जब आप प्रकाश चालू करते हैं तो आप वस्तुओं, फर्नीचर और चित्रों का अनुभव करेंगे। प्रकाश के बिना आप इन सब चीजों का अनुभव नहीं कर सकते। यह प्रकाश चेतना है और यह ज्ञान चैतन्य है।
लेखक
पुखराज प्राज
छत्तीसगढ़
